La passione di Cristo (2004) [BluRay.HEVC.1080p.x265.EBR.AC3.Sub.ITA.ENG] EasyBytez
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Titolo originale: The Passion of the Christ
Paese di produzione: Stati Uniti d'America; Italia
Anno: 2004
Durata: 120' min.
Genere: Drammatico; Storico
Regia: Mel Gibson
Soggetto: dai Vangeli
Sceneggiatura: Mel Gibson, Benedict Fitzgerald, William Fulco
Produttore: Bruce Davey, Mel Gibson, Stephen McEveety
Produttore esecutivo: Enzo Sisti
Casa di produzione: Icon Productions
Distribuzione (Italia): Eagle Pictures
Fotografia: Caleb Deschanel
Montaggio: John Wright
Effetti speciali: Keith Vanderlaan
Musiche: John Debney
Scenografia: Francesco Frigeri
Costumi: Maurizio Millenotti
Jim Caviezel: Gesù Cristo
Maia Morgenstern: Maria
Monica Bellucci: Maria Maddalena
Rosalinda Celentano: Satana
Davide Marotta: l'Anticristo
Sergio Rubini: Disma
Francesco Cabras: Gesta
Hristo Jivkov: Giovanni
Francesco De Vito: Pietro
Mattia Sbragia: Caifa
Jarreth Merz: Simone di Cirene
Toni Bertorelli: Anna
Angelo Di Loreta: l'accusatore
Luca Lionello: Giuda Iscariota
Hristo Shopov: Ponzio Pilato
Andrea Refuto: Gesù da giovane
Hafedh Khalifa: Giacomo
Claudia Gerini: Claudia Procula, moglie di Pilato
Pietro Sarubbi: Barabba
Fabio Sartor: Abenader
Giacinto Ferro: Giuseppe di Arimatea
Olek Mincer: Nicodemo
Luca De Dominicis: Re Erode Antipa
Sabrina Impacciatore: Serafia
Film impossibile da recensire, in chiave “normale”. Perché non si può non partire da due pregiudizi, quello del credente o quello del non credente. Critici e commentatori normalmente equidistanti e distaccati, molto accreditati, non hanno resistito al sentimento, al coinvolgimento, sì, al pregiudizio. La Passione è stato definito pulp, horror, e via dicendo. Vanno rilevati, prima di tutto, l’attesa e il marketing. In tutta la storia del cinema mai un film ha generato tanta attesa, da Via col vento a Ben Hur, da Otto e mezzo a Schindler’s List. Un’attesa certamente buona e benemerita, al di là di tutto. Lo si deve a Gesù, personaggio eccezionale, magari divino. Guardato al microscopio della filologia, dei vangeli, della Storia eccetera il film presenta… solo errori: il linguaggio, le omissioni, questi troppo cattivi, quelli troppo buoni, l’eccesso di violenza, i pesi del racconto, la parte di croce orizzontale, la croce intera, i buchi prefabbricati, l’invenzione del diavolo. Trattasi di un vero manifesto di tutte le licenze che può permettersi il cinema. E non vale neppure la (più o meno grande) consapevolezza di Gibson, che è comunque autore tenace e capillare e certamente ha molto ragionato su ciò che doveva fare. Il film va dunque inteso come eccesso di cinema e magari di licenze, e come iperbole generale. Col paradosso degli opposti: troppa filologia di linguaggio - aramaico e latino - troppa semplicità e sproporzione di caratteri - le facce da bestie dei torturatori, di Barabba, la crudeltà di Caifa eccetera -, 90 minuti di torture, 2 minuti di resurrezione. E poi quel simbolo grottesco del tavolino costruito dal falegname Gesù, di perfetto design, che mette in difficoltà anche la Madonna. Dunque iperbole e eccesso di espressione. Però, rispetto all’iconografia tradizionale certamente Caviezel si avvicina molto a quell’immagine. La scena iniziale nel Getsemani, la sagoma di Gesù, il buio, gli ulivi neri, la paura del destino che si compirà, davvero commuove. Chi crede è tenuto a ritenere che quella rappresentazione sia vicina alla verità. Così come cerca di essere verità il linguaggio, l’aramaico e il latino tradotti dai sottotitoli. E i sottotitoli sono, questa volta, una mediazione particolare, sono la metafora di sé stessi. Certo, è sentimento, è suggestione. Non è fede, che deve giungere da altri luoghi, non dalla corteccia, ma dalla profondità cerebrale. E poi il cinema, si sa, non ha lo stomaco per i grandi pronunciamenti. Puoi entrare in sala dubbioso ed uscire credente, magari per un’ora, o per un giorno. Nessuno si convertirà assistendo alla Passione, perché il cinema non converte nessuno. Il film potrà essere acquisito come moda o suggestione però il primo risultato c’è stato, quello dell’attesa, dell’evento e, appunto, del promemoria. La violenza, la sofferenza, il sangue, iperrealisti, esasperati, ne sono il valore aggiunto. In venti secoli di tradizione, di memorie, di omelie reiterate, forse l’istantanea della sofferenza di Gesù è diventata abitudine, è stata dimenticata e azzerata. Gibson ce la ripropone con un supplemento di shock. Un promemoria che può servire. In questo momento storico, dove la nostra cultura occidentale, e la nostra religione, sono taciturne, sconcertate e aggredite, è bene ricordare che anche dalle nostre parti c’è una mistica forte e c’è la fede, se vuoi interessarti a lei.
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